Догматизм характеризуется доверием метафизическим принципам без предварительного исследования познавательных способностей человека и установления границ возможного познания. Он проистекает из естественной склонности человеческого разума в применении рассудочных понятий и основоположений выходить за рамки возможного опыта. Скептицизм – прямая реакция на догматизм и свойственную ему недостоверность и ненадёжность построений, он выражается, напротив, в полном отрицании возможности разума исследовать метафизические предметы.
Для человека религия становится не только объяснением происхождения всего, но и опорой в тяжелых жизненных ситуациях. Разобравшись с историей и базовыми основами критицизма, следует теперь обратить внимание на современное ее понимание. Критицизм в общем смысле являет собой способность своевременно и качественно рефлексировать в режиме отрицательной связи.
Слайд 26терминология:мировоззрение - Система Взглядов Человека На Мир И Свое Место В
Итак, сущность критицизма была раскрыта, хоть и не в полной мере, Уильямом Оккамом. Свое дальнейшее развитие это понятие получило через призму скептицизма. Так, в отношении рационального знания о боге и мире, которое сформировала схоластика, позиция Оккама была исходно скептической. Прежде всего философ старался показать, что теология сама по себе наукой не является. Все ее положения были поставлены Оккамом под сомнение.
Второй момент заключается в том, что мы познаем не "обощенным и абстрактным способом", а с помощью опыта. Третий момент https://deveducation.com/ - скептические взгляды философа. Он опирался на основополагающие постулаты психологии - вроде души, тела и прочего.
Тесно связано с переживаемыми обществом стадиями развития, совокупностью тех проблем, которыми непосредственно живёт общество. Наиболее ярко критицизм был выражен в работах Иммануила Канта. Для знаменитого философа критицизмом являлась идеалистическая философия, которая отрицала познаваемость объективного мира.
Оксфордское Направление В Критицизме
Основным принципом здесь является возможность оборачиваться на исходные предпосылки, в роли которых способны выступать события и ситуации, идеи и теории, принципы и разного рода утверждения. К скептицизму склонялась арабскоеврейская философия. Аверроисты верили, что доказательство являет собой дело разума, а истина - дело веры. Был также агустинизм, который связывал сверъестественное просвещение с условиями познания истины.
Если ранее философы постепенно освобождались от оков теологии, то Уильям наступил на ее основы. Своими корнями критицизм обязан схоластической, то есть средневековой философии. Как известно, до XIV века большинство научных изысканий складывалось вокруг теории бога. Однако слишком идеалистические воззрения средневековых философов стали развенчиваться ближе к эпохе Возрождения.
Критика чистого разума воспринималась Кантом в качестве пропедевтики к самой философской системе, которая должна была разделяться на «метафизику природы» и «метафизику морали». Сам Кант использовал понятия «критицизм» и «критический» преимущественно для обозначения применяемого им метода, но не всей своей философской системы в целом, определяя последнюю как трансцендентальный идеализм. Однако уже современники Канта словосочетанием «критическая философия» стали обозначать кантовские философские взгляды в целом, хотя понятие «критицизм» употреблялось чаще всё же в изначальном кантовском значении. Якоби уже встречается и отождествление критицизма с трансцендентальным идеализмом. Впоследствии понятие «критицизм» стало использоваться как синоним термина «критическая философия» и применяться для характеристики кантовской философии как таковой. Кант противопоставляет критицизм догматизму и скептицизму, которые представляются им как две равно опасные для метафизического исследования крайности.
Так, на первый план вышли проблемы эпистемологического характера. Также он открыл путь к фидеизму и скептицизму. В свою очередь, номинализм и психологический концептуализм заместили собой реализм. Особое внимание следует уделить именно антиреалистичности. Все дело в том, что вместо того, чтобы формировать систему, Оккам занимался критикой знания.
По итогам критики он пришел к мнению, что большинство научных изысканий базируется на малом количестве должных оснований. Основным же органом знания Оккам называл не дискурсивный разум, а непосредственную интуицию. В общих понятиях он видел итоги речи и мышления, которому всеобщее бытие никак не соответствует.
Наконец, аристотелизм - самый близкий к критицизму направление из всех древних философских школ. Аристотель отличал домысел от познания, предоставляющее истинность. Домысел же обладает местом только в сфере вероятности. Итак, что же представляет собой рассматриваемое понятие?
Таким образом, критицизм оказывается самим по себе ложным, однако как таковой становится необходимым этапом поступательного диалектического развития. Размывается различие и между критицизмом и догматизмом. Догматизм понимается как одностороннее философское рассмотрение, исходящее лишь из одного принципа и отрицающего ему противоположный. По этой причине как субъективизм, так и объективизм в философии Гегеля получают название догматизма. Объективизм становится «догматизмом бытия», тогда как субъективизм (к которому относится кантовский критицизм) – «догматизмом мышления». Шеллинг употребляет понятие «критицизм» в сходном с Фихте значении.
Критицизм у него отождествляется с трансцендентальным идеализмом и воспринимается как философия, исходящая из Я, в противоположность философским построениям, исходящим из не-Я. Однако впоследствии, в период работы над философией тождества, Шеллинг несколько меняет своё представление о критицизме. Как и ранее, критицизм связывается у Шеллинга с кантовской философией и идеализмом, однако перестаёт однозначно отождествляться с истинной философией как таковой. Причина тому – переосмысление первопринципа философии, которым теперь оказывается не Я, а абсолютное тождество Я и не-Я, субъективного и объективного. Соответственно истинная философия представляется теперь как объединение идеализма и реализма. Критицизм же воспринимается лишь как одна из этих противоположностей.
Однако в различные периоды жизни убеждения могут измениться существенным образом. Миропонимание – познавательно-интеллектуальная сторона, представление о собственном смысле жизни (представление о мире на основе его рационального объяснения), четкое представление о смысле своей жизни и последовательное стремление к нему. На этом уровне наше мировоззрение основано только на опыте, на тех убеждениях, к которым мы пришли, потому что прожили их.
В зависимости от того, с чем мы сталкивается в жизни, наше мировоззрение может принимать следующие формы. Мировоззрение — неотъемлемая часть жизни человека, так как оно направляет человека. Мировоззрение человека можно сравнить с очками. Кто-то смотрит на мир через призму своего жизненного опыта, кто-то — через призму религии. Самой древней исторической формой мировоззрения считается мифология.
Оно тесно связано с переживаемыми обществом стадиями его развития, совокупностью тех проблем, которыми непосредственно живет общество, различные социальные группы, классы. На этом уровне мировоззрение человека — это система его понятий и умозаключений. Так, различают мифологическое, религиозное, житейское (обыденное), научное и философское мировоззрение. Убеждения зарождаются и развиваются в процессе становления человека, в общении с природой, в приобщении к культурным ценностям.
- Однако слишком идеалистические воззрения средневековых философов стали развенчиваться ближе к эпохе Возрождения.
- Своими корнями критицизм обязан схоластической, то есть средневековой философии.
- Одновременно критицизм являет собой готовность к защите и отстаиванию предложенной идеи.
- Если ранее философы постепенно освобождались от оков теологии, то Уильям наступил на ее основы.
- Ответ на этот вопрос можно давать с разных позиций.
Критицизм - это критическое отношение к чему-либо, философская позиция, для которой характерен сильный антидогматизм. Дабы лучше понимать, что представляет собой рассматриваемое философское направление, нужно проследить его историю с древнейших времен. Менталитет – совокупность всех итогов познания, оценка их на основе предшествующей культуры и практической деятельности, национального сознания, личного жизненного опыта. Нужно бесстрашно встречать критику в свой адрес, прислушиваться к ней и, конечно, учитывать реалии жизни. Скептик, в отличие от догматика, во всем сомневается, и эти сомнения не позволяют ему реально опираться на какие-либо прочные мировоззренческие установки.
Однако вскоре направление быстро наверстало упущенное благодаря выдающейся личности - Уильяму Оккаму. Этот философ пришел к своим взглядам, невзирая на парижский модернизм. Напротив, он специально самомотивация это делал акцент на том обстоятельстве, что познакомился с Ореолем, когда его позиции уже были сформированы. Утверждал он о том, что общими считаются не вещи, а лишь вариант их понимания разумом.
Его представители - доминиканцы, Дюран из монастыря Сан-Порциано, а также Гарвея из Наталя. Здесь же были фрацисканцы вроде Иоанна из Полиаццои и Пьера Ореоля. Именно Ореоль наиболее полно и точно сформировал новые идеи в ранней фазе новой французской волны. "Мировоззрение, его виды и формы" смотри ниже. Научное мировоззрение – эта форма присуща деятелям науки (учёные, исследователи).
Для них управление миром происходит по естественным законам природы и общества, которые возможно описать теоретически. Научное мировоззрение отрицает непризнанные наукой явления, стремится к логическим и рациональным обоснованиям. Религиозное мировоззрение – вера в сверхъестественное порождает этот вид мировоззрения. Мир делится на две части – сверхъестественное и естественное, которые сотворены Богом. Наиболее глубокие мировоззренческие позиции потому и выжили, что смогли впитать в себя все ценное, мировоззренчески значимое, что дала история мировой культуры.
У каждого человека мировоззренческие взгляды складываются в результате длительной, сложной, часто мучительной интеллектуальной работы. Они становятся фундаментом его духовной культуры, определяя его жизненные позиции, его совесть. Догматик абсолютно уверен в правильности всех положений, лежащих в основе его мировоззрения.